الشافعي ( رض ) : الصوم أفضل من الإفطار ( 311 ب ) والقصر أفضل من الإتمام ؛ وهو مذهب مجاهد وقتادة قالا : الإفطار ليس بعزيمة ؛ ومذهب عمر وعليّ وأبي هريرة وابن عبّاس - رضي اللّه عنهم - أنّ الإفطار عزيمة ؛ وقال عليّ - رضي اللّه عنه - « لو صام المسافر لم يجزه ؛ فإنّ اللّه تعالى أوجب عليه عدّة من أيّام أخر كما أوجب على من حضر عدّة شهر رمضان فذلك واجبه وفرضه » ثمّ السفر إذا كان سفرا مباحا أو طاعة يرخص المسافر [ وإذا كان سفر معصية لا ] يرخص المسافرين على مذهب الشافعي ( رض ) خلافا لأبي حنيفة ( رحمه ) ؛ فإنّه لم يفرق بين السفرين ؛ وقال الحسن : يأتي بالقضاء متتابعة يوما بيوم وهو قول ابن عمر ؛ وقال الأكثرون : يستحبّ ولا يجب . وقوله - عزّ ذكره - : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ « 1 » قال ابن عبّاس : اليسر الإفطار في السفر ، والعسر الصوم في السفر ، وفي الحديث : « ليس من البرّ الصوم في السفر » قاله في رجل رآه تحت ظلّ شجرة يرش عليه الماء من العطش . قال القاسم بن محمّد : إنّ أحبّ الأمر إلى اللّه تعالى أيسره ؛ فإن كان الصوم أيسر عليه صام ، وإن كان الإفطار أيسر أفطر ؛ ونحوه قال ابن عبّاس وقتادة وعمر بن عبد العزيز ؛ واليسر هو السهولة والعسر ما يثقل على المرء ارتكابه . وقوله : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ « 2 » قال ابن عبّاس في رواية عطاء : العدّة أيّام الشهر إمّا ثلاثين وإمّا تسعة وعشرين ؛ وقال في رواية الكلبي : العدّة عدّة الإفطار أي إن أفطرتم عدّة أيّام فصوموا عددها على الكمال ؛ وقال أمير المؤمنين عليّ - رضي اللّه عنه - « إكمال العدّة صوم ثلاثين يوما » وقد روي عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « ما تمّ شعبان قطّ ولا نقص رمضان قطّ » 57 وعليه يدلّ قوله : « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ؛ فإن غمّ عليكم فأتّموا العدّة ثلاثين » 58 وحمل قوله : « صوموا لرؤيته » على سنّة مخصوصة قد كان توجّه إلى غزوة بني قينقاع بذات السلاسل ؛ وكان انفصاله عن المدينة في شعبان ؛ ففزع الناس إليه أيّ يوم نصوم وأيّ يوم نفطر ؟ إذ كانوا يصومون بصومه ويفطرون بإفطاره . فقال - عليه السلام - : « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وإن غمّ عليكم فأتّموا العدّة ثلاثين يوما » وأراد بالعدّة عدد أيّام شهر رمضان . فذلك يدلّ على أنّ العدد لا ينتقص قطّ ، وعليه بنى الصادق جعفر بن محمّد - رضوان

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : التفسير . ( 2 ) . في الهامش عنوان : التفسير .